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第一千四百六十四章 自然之道(二)

作者:天上的石头返回目录加入书签推荐本书
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    "燃"后之所"然",可以理解成事物在经过一定的演变过程之后,所稳定下来的确定态,没有经过"灼烧"、促迫而安处的状态即为"自然"。

    自然,还是不自然,并不取决于状态本身的特性,而是取决于状态与环境态势的关系,取决于形态化生及其维持的机制。

    ......

    而在华夏道教中,自然,则是指"道"的存在、运动、变化的一种特性或状态。

    道教以"道"名教,将"道"作为教义思想的核心。

    由"道"出发,从不同角度派生出了"朴"、"一"、"柔弱"、"无为"、"不争"等观念,"自然"也是其中之一。

    "自然"所描述的就是"道"的不加任何强制、不依靠任何外在原因、自己发生、自己存在、自己演化、自己消灭的一种性质和状态。

    《通玄真经》卷八《自然》篇,唐默希子题注称:“自然,盖道之绝称,不知而然,亦非不然,万物皆然,不得不然,然而自然,非有能然,无所因寄,故曰自然也。”

    即自然是道的最重要的特性,道生万物都是不假外力自然而然的,而且是不得不然的。

    《黄庭内景玉经》称:“六府修治洁如素,虚无自然道之故。物有自然事不烦,垂拱无为身体安。”

    认为天地之气和人体之气都出自然,能够懂得"自然"之理的人就是真人,"坐在立忘,万世常存"。

    《洞玄自然经诀》更是提出,古华夏的道家真人,就是“体洞虚无,与道合真,同于自然,无所不能,无所不知,无所不通”。

    自然,就是没有自我,没有外物。无自无他,无物无我,无规定性、无差别性的存在。这种存在,就是具有终极意义的道!

    道教对于理想仙境的追求,实际上是对于人与自然万物和*谐的一种向往,也是达到人与自然和*谐的一种借助力......

    ......

    伴随着寒羽圣熙的自然天籁之音,一道光亮,自然而然在寒羽笑天的脑海中亮起,一个古朴而又平凡的符纹,升起在寒羽笑天脑海中的宇宙星河中。

    花、鸟、鱼、虫、风、叶~

    一条条简朴而平凡的符纹线条,似乎因为寒羽笑天的感悟,而开始变的生机勃勃,化生天地自然万物的符号......

    而此时寒羽笑天脑海内的宇宙星空,也因为这种自然而然的气机,开始变的有些不一样了起来。

    变得更加古朴,更加真实,更加有灵~

    便连那仿佛神邸一般高耸天穹的星辰之神,也似乎淡化了一些高高在上之意,而是多了一丝平静自然。

    这一瞬间,寒羽笑天那自性清净心突然跳动了一下~

    随即,一股无法言传的‘自然之音’,从其心脏的鼓动中,透过血流划过血管,再震动经脉肌肉,穿过其已经致密到无以复加的层层细胞组织结构,最后透过人体的八万四千毛孔,迸发而出~

    ......